31. 위슈더 (于树德) (1894~1982)

자는 용즈(永滋)，하북 정해（현재 징하이현）사람。일찍이 중국동맹회에 가입했다.1911년 신해혁명에 참가했다.천진 북양정법학당에 입학한 리다쟈오(李大钊)의 동창이다.1922년 6월 이대원의 소개로 중국 공산당에 입당했다. 중국 초기 협동조합 사상의 전파자 중 한 명으로 협동조합의 이론에 대해 꽤 연구하였으며, 협동조합에 오랫동안 종사해 온 우리나라 근대 신용협력운동의 선구자 중 한 명이었다.

주요활동: 일찍이 동맹회에 참가하여 민주 혁명에 투신하였다.1917년 직예성 입법정 전문학교를 졸업했다. 신중학회에 참가하면서 주은래를 만났다. 1918년 일본으로 유학가기 전에 주은래의 일본유학 지원했다 。교토제국대학에서 경제학을 전공하고 마르크스주의를 받아들이기 시작했다.。1921년 귀국하여 북경대학에서 교편을 잡고 리다쟈오와 절친한 친구가 되었다. 1922년 6월 리다쟈오의 소개로 중국 공산당에 입당했다.

위슈더도 중국 초기 협동조합 사상의 전파자 중 한 사람으로 협동조합의 이론에 대해 꽤 연구하여 많은 논저를 발표했다. 그는 1920년부터 <농황예방과 산업협제회>, <산업협제회의 경영>, <우리나라 고대농황예방책 상평창과 사창 등의 논문>, 1921년에는 <신용협동조합>, 일명 <서민은행론> 1929년에는 <협동조합의 이론과 경영> 1930년에는 <소비협동조합의 이론과 실제>, 1934년 <협력강의> 등을 저술했다.，그는 저서 발표 외에도 강의를 통해 협동조합 사상을 전파했다. 마오쩌둥이 1926년 5~9월 제6회 광동농민운동강습소장으로 있을 때 개설한 농민협력개론이란 과목은 수덕에서 강의한 것이다.

그는 협동조합 사상을 대대적으로 전파할 뿐만 아니라 오랫동안 협동조합 일에 종사해 온 중국 근대 신용협력 운동의 선구자 중 한 사람이다. 그는 1923년 중국 화양재난지원총회에서 협력지도원으로 초빙돼 허베이샹허 현에서 재난구호총회의 구호자금으로 독일의 벼락부자식 농촌신용사를 처음 세웠다. "구제보다 방재가 낫고, 방재의 중요한 이치는 농민들이 생산을 발전시킬 수 있도록 돕는 데 있다" 라는 생각을 신봉한다. 또한 여러 차례 외국으로 사람을 보내 외국의 성공담을 배우고 협력강습회를 열었다.1928 년에는 전국 신용협동조합이 569개, 사원이 13711명으로 발전했다 발전속도는 사람들을 놀라게했는데，이는 당시 독일·일본을 훨씬 웃도는 등 성장 속도다. 신용 협동 조합1932년 10월에는 이 모임 대리인 농리주 주임 겸 이용팀장을 맡았다. 항일 전쟁 동안 그는 중국공업협력협회의 부총간사를 지냈다.신중국 출범 후 마오쩌둥(。澤東) 저우언라이(周)의 초청으로 남측에서 베이징으로 와 전국정협 위원 2~3기, 전국정협 상무위원 4~5기, 중화전국공매협력총사 감사회 부주임을 역임했다.

<출처>: https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%8E%E6%A0%91%E5%BE%B7/5236008?fr=aladdin

32. 가오지엔쓰 (高践四) (1892-1943)

정치 개혁은 이미 보편적인 요구였고, 선생님께서는 조류의 격동에 의해 국세의 위험을 감수하시고, 나라를 구하고자 분발하여 나라를 구하고자 하였다. 신해년 중학교를 졸업하고 심지분 여사와 결혼했고, 1년 동안 집에서 독학했다. 중화민국 2년에 동오대학교에 2학년으로 편입해, 법률을 공부하여, 4년에 졸업했다.아버지의 연줄로 외교부에 입사할 기회를 마다하고 상하이유니버설학생회에 소개를 자청해 월급 70원의 근소한 대우로 과남학교를 지도했다. 집 재산을 다 바쳐 사립 우석중학교를 설립하였다. 17년 가을에는 유경당 선생의 권유로 장쑤성 정부의 초빙을 받아 중앙대립민중교육원을 거쳐 노농학원 설립을 맡았다. 18년 봄, 농학원장을 겸직하였다. 선생은 민중교육원을 성장시킨 후, 밤낮으로 민중과 가까이하여 중국 사회 문제를 고찰하여 구국의 길을 잘 알았으며, 그리하여 시골의 일으키는 일에 마음이 있었다. 민족 자구의 방법은 민중이 많은 농촌에 교육을 실시하는 것으로 생각했다. 간부 양성과 민간 노동, 민생 개선을 위해 국민 친화, 조직력 환기, 과학지식 및 기술 도입, 사회 조직의 활성화가 필요하다는 믿음을 가지고 온 힘을 다하여 일 하였고 나중에도 그 경향을 좀처럼 바꾸지 않았다.이 이론을 설파하기 위해 그 방법을 검토하는 한편, '교육과 민중' 월간지를 창간하여 100기까지 계속 간행하는 등, 중국 민중교육운동이 크게 추진되었다. 19년 가을에 민중교육원은 노농학원과 통합하여 장쑤성 교육대학으로 개편하였으며, 선생은 원장을 연임하여 경영에 전념하였다 .그 시절 민중교, 사회교육 시설은 나날이 전국적으로 전개되었다. 유경당, 조관제 선생과 함께 중국 사회교육사를 조직하여 농촌 구제를 외치고, 안양초 선생과 함께 전국 농촌건설학회를 조직했다. 또 다른 학술단체로는 중국교육학회, 중화직업교육사 등이 있다.

 31년 초부터 감기에 자주 걸리고 체중은 날로 줄어 건강이 악화되었다. 병중에  창쑤성립교육학원을 창설하여, 안휘성 남쪽에 가서 학교 복귀를 도모하였다. 32년 7월 6일 오전 6시에 병세가 갑자기 돌변하여 피를 토해내며 결국 치료하지 못하게 되었다. 국가가 가장 필요로 하는 대교육가 중 한 명이 결국 빈곤과 질병의 교차로에서 갑작스럽게 세상을 떠났다. 향년은 겨우 50세이고, 듣는 사람마다 탄식하고 애석해하지 않는 사람이 없었다.

<출처>: http://blog.sina.com.cn/s/blog_635455200102y5ga.html

33. 천쥬샨 陈筑山

귀주성 사람.  일본 와세다대학교를 졸업한 뒤 미국 미시간대에서 공부했다. 1933년 쓰촨성 정부사무총장과 1939년 쓰촨성 정부건설청장을 역임하였다

<출처>: https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E7%AD%91%E5%B1%B1/6046723?fr=aladdin

34. 웨이량쟈이 (魏朗斋) (1892~1960)

허난성 수이핑현 사람, 진보 인사, 저명한 교육가이자 애국민주인사로 1924년 국립베이징농업대학(현 중국농업대학 전신) 산림과를 졸업하였다. 저명한 민주인사 량슈밍 량줭화와 절친한 사이다. 진보 사상과 서민교육에 전념하여, 두 차례에 걸쳐 수평현립중학교(지금의 수평일중) 교장으로 부임하였고, 1930년에는 차야(嵖岈)산 초급 농과 직업학교를 설립하였다. 1958년 극좌파의 박해를 받아 불공정한 처벌을 받게되었다. 1960년 12월 20일 교통사고를 당해 69세를 일기로 세상을 떠났다. 그의 억울한 사건은 1979년에 누명을 벗을 수 있었다.

<출처> :https://baike.baidu.com/item/%E9%AD%8F%E6%9C%97%E6%96%8B

35. 장위안샨 (章元善) (1892—1987)

장쑤성, 쑤저우시 사람. 1915년 미국 코넬대 문-이과 단과대를 졸업했다。난징(南京) 국민정부실업부 협력국장, 경제부 상무국장, 중국국제구제위원회 주재 상무위원을 지냈다. 1945년 중국민주건국회를 조직하고 상무이사를 지냈다. 1949년 중국 인민정치협상회의 제1차 전체회의에 참석했다. 건국 후에는 정무원에서 일했고, 중국 민주 건국회 1~4기 중앙위원회를 거쳐 2~6기 전국정협 위원이 됐다.1953년 구미 동창회 이사장을 역임했다.

주요활동: 장위안샨은 “고소오로(姑苏五老)” 중 한명이다。 그는 일찍이 청화학당에 입학한 후 미국으로 유학을 갔다. 귀국 후 유명한 화양의원회 부총국장, 구미 동창회 창립, 난징정부 실업부 국장으로 근무한 중국 민주 건국회 발기인중 한명이다. 그는 영어를 유창하게 구사하지만 해방 후에도 평범한 중산복 차림으로 다녔다. 장위안샨의 전반생은 서양인과 상인, 정치인을 두루 상대해 이른바 상류사회를 일주했지만 그는 부수입도 부동산도 없고 기껏해야 샐러리맨이었다. 그는 가족에게 "평생 재산은 아무 것도 없고  쑤저우에 조상의 무덤  한 곳에 있고, 우리 형제는 네 사람"이라고 농담을 하기도 했다."저는 평생 아무것도 없이 6명의 아이들을 낳았습니다." 라고 하기도 했다.

<출처>:

https://baike.baidu.com/item/%E7%AB%A0%E5%85%83%E5%96%84

36. 황옌페이 (黄炎培) （1878年10月1日-1965年12月21日）

호는 추난(楚南)이고, 자는 런즈(韧之), 필명은 바오이(抱一)이다. 현재 상해시에 속한 강소(江苏)의 천사현인(川沙县)에서 출생하였다.1901년에 남양공학에 입학하여 외국어과를 다녔으며, 중국어 총교습인 차이위안페이(蔡元培)에게 배웠다. 1905년에 중국 혁명 동맹회에 참여했다. 황옌페이의 직업교육 사상은 서구 선진국의 교육 경험을 받아들여 중국의 새 교육을 자초한 이래의 문제점과 교훈을 되새기며 끊임없이 탐구해 온 데서 비롯됐다. 양무교육과 유신교육의 잇단 추진으로 20세기 초 청렴한 교육개혁이 추진된 가운데 일반교육과 실업교육은 두 가지 핫이슈였다. 그러나 20세기 첫 10년이 지났을 때 일반 교육은 실업교육보다 훨씬 빠르게 발전해 그 비율이 극히 낮았다. 1913년 교육잡지에 '학교교육 실용주의에 관한 상론'을 발표하여, '계묘학제'가 발표된 이래 중국의 교육 특히 일반교육의 발전에 있어서의 문제를 고찰하고, 학생들이 학교에서 받은 도덕을 지적하였다.일반 교육을 개혁하고 학교 교육을 강화하는 것과 개인의 삶과 사회적 필요 사이의 연계의 필요성을 이론적으로 입증한 것이다.발표 이후 민국 초년의 교육계에 큰 반향을 일으키며 조기 실용주의 교육사조를 형성해 교육관념의 변화를 가져왔다. 1917년 중화직업교육사 설립 이후 발표된 중화직업교육사선언서는 황옌페이를 비롯한 직업교육활동의 형성을 상징한다. 이때부터 황옌페이의 직업교육 사상은 발전하고 더욱 성숙해졌다. 민족자본주의 상공업 발전과 일반교육 개혁 수요를 반영하여 황옌페이의 초기 직업교육 사상은 개인의 생계 문제 해결에 중점을 두고 있으며 직업교육의 요체는 "개인을 위한 생업 증진의 준비", "개인을 위한 사회 봉사"이다. 황옌페이는 20년대부터 직업교육에 있어 개인의 생계도 강조하고, 사회봉사도 중시하며, 직업기능 훈련도 강조하고, 직업윤리 교육도 중시하고, 특기도 강조하며, 전반적인 발전을 중시했다. 직업교육 내부의 규율 문제를 더 많이 토론하였다. 20년대 중후반 황옌페이는 수년동안의 직업교육 발전의 경험을 총결집해 직업교육주의를 내세우며 (1) 직업학교만 공부해서는 직업교육을 발달시킬 수 없다(2) 교육계만 열심히 해서는 직업교육을 발달시킬 수 없다 (3)농업, 공업, 상업계에서만의 노력으로 직업교육을 발달시킬 수 없다 고 주장했다 .즉 직업교육은 모든 교육계와 직업계를 연결하고 소통하며 사회 전반의 활동과 발전에 참여하여 직업교육 외부 환경의 적응 문제를 더 많이 탐구해야 한다는 것이다. 이로써 황옌페이의 직업교육 사상은 대체로 성숙해졌다. 1930년대 들어 민족위기가 가중되고 황옌페이가 민족구제사업에 적극 나서면서 직업교육 사조가 사그라졌지만 직업교육 사상은 이후 중국의 직업교육 실천에 계속 영향을 미치고 있다.

[출처]: https://baike.baidu.com/item/%E9%BB%84%E7%82%8E%E5%9F%B9/2769?fr=aladdin