발표: 葛涛(上海社会科学院历史研究所)

토론: 문명기(국민대)

 一、小像中的自我——近代个人照的情感内涵

二、近代集体照与知识份子的群体认同、自我确认

三、照片与自我对象化的形成

 一、小像中的自我——近代个人照的情感内涵

人必须借助外物，才能看清自我的形象。日光、月影之下，人可以看到自己的影子，“举杯邀明月，对影成三人”，然而影子是变形的，只有轮廓，没有面目，没有表情，没有色泽。通过平静的水面，明亮的镜子，人可以看到自己的形象，“以铜为镜，可以正衣冠”，然而人离像逝，镜像无法留存，无法离开人而独立存在。人们也可以借助画师，留下自己的肖像，然而，画像可以无限接近、但永远不可能等同于人的真实形象，更何况技法高超的画师举世难觅！照相技术的发明，是人类图像信息记录、保存史上的突破性进步，也是人类记录、保存自我形象的突破性进步。近代人咏照相之神奇：“显微摄影唤真真，较胜丹青妙入神。客为探春争购取，要凭图画访佳人。”真真、入神、能离开真人而独立存在，道出了照相与身影、镜像、画像的根本区别。由于照相有真实、直接、可以离开被照实体而独立存在等特点，所以，照相技术问世以后，很快受到全世界高度关注，被广泛地使用到政治、经济、社会、文化、军事、科技等各个领域，并对各个领域产生持久而深刻的影响，包括对人类自我意识的刺激与强化。本文集中讨论近代中国知识份子通过影像形成的网络关联，以及个人照与集体照对于个人自我意识与集体意识的刺激与强化作用。